Святы и непорочны перед Богом в любви
Основной текст: Еф. 1:4; 3:18-19; 4:14-15; 5:1-2; 6:23-24
Слово перед вечерней молитвой церкви в прямом эфире, понедельник 27 апреля 2020 года
Дорогие братья и сёстры, приветствую вас в прямом эфире перед нашей молитвой. Сегодня, в понедельник 27 апреля, мы будем вместе с вами молиться, но, как всегда, в начале мы обращаемся к Слову Божьему. Поскольку на этой неделе мы читаем, изучаем Послание к Ефесянам, я хочу сегодня прочитать из пяти его глав одну важную тему, которая проходит через него. Тем здесь много, но одну из важных тем я сегодня, перед нашей молитвой, хочу подчеркнуть или выделить. Первое место — первая глава, четвёртый стих, где апостол Павел говорит: «так как Он» — то есть Бог — «избрал нас в Нём» — то есть во Христе Иисусе — «прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви» (Еф. 1:4).
Прежде создания мира Бог видел Своих детей, видел тот народ, который примет спасение, и Он определил особую часть в нашей жизни — чтобы мы были святы и непорочны. За это Христос проливал Свою кровь на Голгофе, за это Он страдал и умер: чтобы мы были освящены и отделены от этого мира, сораспяты с Ним и воскресли вместе с Ним и жили новой, обновлённой жизнью во Христе Иисусе. Это дар Божий, о котором много написано в этом послании.
Но обратите внимание: здесь сказано не просто «святы и непорочны». Многие так думают: вот Бог меня призвал, простил меня, освятил, чтобы я был свят и непорочен. Но здесь стоит заключение этого предложения, важное слово, и это тема сегодняшнего нашего рассуждения: святы и непорочны перед Богом в любви. Вот об этом я хочу говорить — о важности любви, чтобы мы с вами, призванные Богом, были исполнены этим благословением. Отдели это последнее слово — останется «святы и непорочны», и человек: «Я свят, я хожу, я ни с кем ничего…» Знаете, такое фарисейство. Но Бог призвал нас к любви, потому что Он есть любовь (1 Ин. 4:8), и Он послал Сына Своего, потому что Он возлюбил нас, когда мы были ещё грешниками (Рим. 5:8). И когда мы уже призваны, цель Бога — о чём я сегодня хочу сказать — освятить нас, омыть нас и привести нас к главному поинту, к главному, важному состоянию: в любви, братья и сёстры, в любви.
Давайте откроем следующее место — это третья глава этого послания, будем читать 18-й и 19-й стихи: «чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви» — опять же в любви! — «могли постигнуть со всеми святыми». Видите: святые, освящённые, как мы в начале читали, — но они что-то постигают, что-то Бог им даёт особенное. И нам с вами сказано: «чтобы со всеми святыми могли постигнуть, что широта и долгота, и глубина и высота». Что же такое? «И уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3:18-19).
Оказывается, просто быть святым и непорочным — это ещё не всё. Вся полнота — в этой божественной реке, которая исходит от престола Божьего, то есть в любви Божьей. И святых Бог ведёт в эту реку — ведёт нас с вами — к этому главному познанию, другими словами, к познанию Бога, потому что Бог есть любовь: чтобы мы с вами, со всеми, могли уразуметь то, что превосходит понимание, знание человеческого разума, — это любовь Христа. Вот к этому призывает нас Бог, вот этот смысл жизни — быть христианином. Вот это главное; отдели эту часть — и всё теряет смысл. Можно, как Писание говорит в другом месте, и дела делать хорошие, и знания иметь большие, но любви не иметь — ничто, нет никакой пользы (1 Кор. 13:1-3). Поэтому любовь — это главное, чего мы должны достигнуть, познать и чем жить.
Другое место прочитаем из четвёртой главы этого послания, 14-й и 15-й стихи: «дабы мы» — опять же к нам обращается — «не были более младенцами». Кто такие младенцы? Младенцы — это те, которые недавно приняли Христа, они ещё не возросли, и здесь сказано предупреждение, особенно к обращённым: чтобы мы не были младенцами, «колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения». Знаете, младенца очень легко обмануть: ему что-то показали — он уже туда, уже отвлёкся, нет в нём ещё такой концентрации. И Писание говорит, чтобы мы с вами не были в таком младенческом состоянии. Младенцы увлекаются, подвержены именно искушению разных ветров учений, разных таких заблуждений: ему кажется, что это так важно! Но Писание говорит, чтобы мы не были таковыми, потому что в этом ветре учения, как написано, — «по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения». И вот это обольщение приходит, а сегодня, в век интернета, его очень много. Я об этом уже раньше говорил, предупреждал — и предупреждаю, и напоминаю: этого обольщения много, и оно наполнено философией, как здесь сказано, по-человеческому, даже по-лукавому, — и чтобы мы не увлекались этим.
А куда же мы должны, к чему мы должны стремиться? Следующий, 15-й стих нам чётко говорит об этом: «но истинною любовью» — той, которая во Христе Иисусе, той чистой любовью — «всё возращали в Того, Который есть глава Христос» (Еф. 4:14-15). Вот наш рост: чтобы мы росли в Главу Церкви, Который есть Иисус Христос, наш Спаситель, наш Господь. Вот что важно: не увлекаться различными и чуждыми учениями, а стремиться познать Бога, познать любовь Божью, разуметь её и в этом расти. В этом всё, в этом смысл нашей христианской жизни. Да поможет нам в этом Господь; будем сейчас молиться об этом, дорогие братья и сёстры.
Давайте откроем пятую главу, первые два стиха. Здесь уже как бы к итогу подходим: «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные». Мы — дети, и Он говорит: возлюбленные, называет нас таким словом. Мы с вами — возлюбленные Господа. Я обращаюсь к вам, мои дорогие братья и сёстры, возлюбленные Господа: подражайте Богу, как Его дети, как Его чада возлюбленные. И второй стих: «и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» (Еф. 5:1-2).
Всякие служения, всякие жертвы, которые мы приносим, — если там не будет вот этой любви, там не будет благоухания. Мы должны нести в себе это благоухание, которое есть любовь Божья. Познание Бога определяется любовью Божьей: насколько мы знаем Бога, настолько мы любим. И Павел говорит: это благоухание распространяется там, где мы есть: люди замечают и нашу реакцию, наши слова, даже наш взгляд — они чувствуют этот духовный запах. Это не то, что мы слышим своим обонянием, но он всё равно слышится, ощущается в присутствии таких людей. И поэтому Писание говорит: давайте будем подражать — или, как сказано по-английски, to follow, следовать — Богу именно в любви. Во всякой ситуации: какой дорогой поступить? Идите дорогой Иисуса Христа — дорогой любви. Первое послание к Коринфянам, 13-я глава, объясняет во всём объёме, что такое любовь Божья, которая излилась в наши сердца Духом Святым (Рим. 5:5).
Но если я имею у себя этот одеколон, пузырёк с парфюмом, и он закрыт, — никто не будет слышать запаха. Мы можем сказать: вот, мы получили любовь Божью, ведь она излилась Духом Святым. Но надо её использовать, чтобы она изливалась. Когда женщина за шесть дней до Пасхи пришла в дом Симона прокажённого, где был Иисус Христос, — Мария принесла этот драгоценный алавастровый сосуд, открыла, даже разбила его: там было драгоценное миро с необыкновенным запахом (Ин. 12:1-3; Мк. 14:3). И вот то же самое мы имеем внутри через Духа Святого. Когда мы проявляем это, этот аромат раздаётся — и как часто именно в трудных ситуациях, даже перед лицом врагов наших. Но именно тогда вот эта сила Божья даёт необыкновенный эффект: люди — «Что это такое? Что это такое?» — они поражены.
Я помню одного брата, его звали Пётр Иванович. Он сам родом с Украины, но последние годы жил уже в Латвии, в городе Вентспилсе. Я с ним дружил, и это были прекрасные времена встреч. Он рассказывал, как его молодым, когда он проповедовал, арестовали и посадили в тюрьму, и в тюрьме он провёл много лет. И именно там был такой случай. Однажды, говорит, мы пошли работать, лес валить: их выводили за зону, и там они валили лес. И был там среди заключённых один очень вредный человек, неверующий человек, наполненный, как написано в Послании к Титу, — «были гнусны, ненавидели друг друга» (Тит. 3:3). Он был исполнен этой горечи, ненавидел, говорит, верующих и очень много причинял мне боли.
Но случился такой случай. Когда они сложили там брёвна, которые пилили, обрабатывали, вдруг эти брёвна покатились и сломали ему ноги и руку, по-моему. И солдаты сказали: «Так, берите вот шинель или как-то и несите его в зону, мы не можем оставить его здесь, уже вечереет». А никто не хочет его нести: такие «друзья» в кавычках — все в сторону, потому что это далеко идти, нести, а он кричит. И вот Пётр Иванович говорит: «Я смотрю — и у меня в сердце любовь. После всех этих огорчений, боли, издевательств — сердце загорелось». Вот открывается этот флакончик, который внутри нас, — и внутри него. «Я подошёл и говорю, — обращаясь уже к его же товарищам, к другим: — А если бы это твой брат был или отец, разве ты бросил бы его так?» Потому что солдаты говорят: если мы его сейчас оставим — застрелить здесь, живым оставить его не сможем. А конвоиры, конечно, нести тоже не хотели. И Пётр Иванович побудил их: взяли шинель — он даже свою шинель дал, — и в ней понесли его. «И вот когда несут его, — говорит, — я около головы его несу, а он мне говорит: „Слушай, Петя, брось!“ — „А я не могу: у меня всё внутри горит“». Донесли его, вылечили. И Пётр Иванович мне так интересно рассказывал: «Вот такой верующий стал, вот такой верующий!» — так он мне показал. Потому что потом тот покаялся, принял Христа, со слезами раскаялся, и Господь его спас: он стал чадом возлюбленным. Слава Богу!
Вот к чему мы должны стремиться, вот рост, вот суть всего христианского пути — достигнуть этой любви, жить этой любовью. Поэтому — живите в любви. Многие там говорят: это закон, это всё как фарисеи и саддукеи, и так далее. Но Павел писал Послание к Галатам, которое мы читали на прошлой неделе, и в пятой главе он говорит, что закон — весь закон Моисея, весь закон, Ветхий Завет, — в одном слове заключается: возлюби ближнего, как самого себя (Гал. 5:14). Вот в этих словах, в этом предложении, естественно, — мы любим Бога. Многие: «О, я люблю Бога!» — а все остальные… «Того не хочу, этого не хочу, этого прощать не хочу». Ну что это за христианство? «Но я же святой! Я не хочу» — как фарисей, знаете, — «прикасаться не хочу к этому». Ну слушайте, наше призвание — любить, это великое счастье, потому что написано: любящий знает Бога (1 Ин. 4:7). Да поможет нам в этом Господь.
Время подошло к молитве. Я закончу перед нашей молитвой тем, как заканчивается это послание, шестая глава, 23-й и 24-й стихи, где апостол Павел говорит: «Мир братиям» — и сёстрам, конечно, — «и любовь» — слышите? — «и любовь с верою от Бога Отца и Господа Иисуса Христа. Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа. Аминь» (Еф. 6:23-24).
Давайте сейчас будем молиться, преклонив колена, — вы там у себя, мы здесь. Я надеюсь, что уже в следующий понедельник — такая у меня надежда есть, желание — мы уже будем молиться в церкви. Молимся, дорогие братья и сёстры.